В очередном номере газеты «Шадринские епархиальные ведомости» за июнь-июль 2022 г. на стр. 6 в разделе «письма читателей» под заглавием «Вопрос священнику» помещен ответ на вопрос читателя духовника Шадринской епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова):

«Спаси Господь отец Варнава! У меня было много друзей на Украине среди верующих людей, но, к сожалению, теперь между нами пролегла пропасть, которую очень сложно преодолеть. Это произошло после того, УПЦ вышла из состава Московского Патриархата и украинские священники перестали молитвенно поминать нашего Патриарха. У меня такое чувство, что словно в наказание за раскол они все словно сошли с ума и стали видеть мир в искаженном свете, откровенный сатанизм вознося, как святость, а Божью премудрость напротив попирая ногами. Для меня это стало примером, как легко люди могут принять антихриста и ещё и убедить весь остальной мир, что это Бог. Суждения и призывы священников УПЦ не просто далекие от христианства, а прямо ему противоположные, меня просто поражают, и это не рядовые служители говорят, а известные иерархи. И подобное православие на Украине сейчас среди прихожан стало абсолютным эталоном.

Подавляющее большинство священнослужителей УПЦ в проповедях и интервью говорят примерно одинаковые вещи – призывают прихожан не верить утверждениям, что любая война это попущение Божье за грехи, призывают прихожан верить в непогрешимую святость, как свою собственную, как народа, так и своего воинства, а полк Азов вообще не считают националистами. Вот, к примеру, протоирей Всеволод Луканов, призывает прихожан отныне произносить слово Русь с маленькой буквы, не верить духовным завещаниям старца Зосимы, предсказавшим текущие события и их причину в отступлении украинского народа от Бога. Протоирей Всеволод при этом ставит под сомнение святость самого старца Зосимы. Зато до небес превозносит полк Азов и советует прихожанам вместо старца Зосимы читать интервью с лидером Азова.  Цитирую протоирея Всеволода: «На тему "языческого полка Азов" стоит сказать, что в 2014-2015 годах это было неофициальное добровольческое объединение, и там действительно можно было встретить практически кого угодно. Но после 2016 года ситуация там кардинально меняется и сейчас это полноценное подразделение ВСУ со всеми сопутствующими. Кому интересно - в сети есть отличное интервью с нынешним командиром "Азова", где расставлены многие точки». Для русского человека, плененные на Азовстали азовцы, тоже наглядно расставили все точки, но, видимо, для зрячих людей они совсем другие.  Резюмирует же свою проповедь протоирей Всеволод утверждением, что у  русских неприемлемый мирок "лубочного православия" с идеализацией прошлого и полным отрицанием настоящего,  с которым прогрессивной Украине не по пути.   

Игумен Валериан (Головченко) дает ещё более ужасное интервью журналу «Отрок» (который я ранее очень любил), не видит ничего предосудительного и не христианского в слиянии УПЦ и ПЦУ, мол, все мы Христовы, русское православие при этом называет «победобесием»,  поливает грязью, не скупясь в эпитетах Президента РФ, Патриарха Кирилла, проповедника Андрея Ткачева и российских телеведущих Соловьева и Скабееву, не скупясь в эпитетах.

Простите, что получилось такое длинное изложение просто наболело, когда черное выдается за белое и наоборот и из уст священников УПЦ льется такой ядовитый яд, вместо здравого христианского взгляда. Что с ними со всеми случилось? Почему несут такую ересь? Или Господь им настолько помутил рассудок после своевольного выхода из Московского Патриархата, что украинская церковь просто перестала быть церковью и стала блудницей, про которую Господь говорит: «Выйди из нее народ мой?».

Андрей Николаевич, врач, г. Шадринск

Здравствуйте, уважаемый Андрей Николаевич! Понимаю и разделяю Вашу боль и недоумение от слов и поступков некоторых представителей УПЦ, которые Вы приводите в своем письме. Действительно, еще совсем недавно казалось, что мы находимся  с ними вместе в единой Русской Православной Церкви, несмотря на государственные границы, некоторые языковые и культурные различия.

Мне самому неоднократно доводилось бывать на Украине в начале 2000-х годов. В частности, разыскивая верующих, знавших почившего и погребенного в 1963 г. на Байковом кладбище Киева известного церковного писателя и подвижника благочестия епископа Варнаву (Беляева), я познакомился с клириками и прихожанами Вознесенского храма на Димеевке. Кроме того, получив благословение ныне почившего епископа Курганского и Шадринского Михаила привезти частицы мощей святых для монастырского мощевика, побывал (а кое-где и служил) в Киево-Печерской, Почаевской, Святогорской лаврах, Феофании, Киево-Зверинецком, Голосеевском, Флоровском, монастырях, Одессе, Харькове, Чернигове и многих других святых местах Украины.

Уже тогда, общаясь с духовенством и мирянами, отметил для себя неоднородность взглядов – хотя большинство все-таки были благорасположены к России, но встречались и такие, кто тяготился принадлежностью к Московскому Патриархату. Думаю, что помимо личного выбора, во многом это явилось следствием печального исторического наследия, наложившего негативный отпечаток на ментальность жителей Украины, – сильного влияния Римо-Католической церкви, многовекового насаждения унии, самосвятства, распространения сектантства и т.п. Безусловно, значительную лепту внесла и государственная идеология «незалежной Украины».  

Вы верно заметили, что неканоническое прекращение поминовения Предстоятеля РПЦ частью иерархов и духовенства Украинской Церкви и другие решения, выходящие за рамки законной самостоятельности внутренней церковной жизни УПЦ как самоуправляющейся части Русской Православной Церкви, дарованной ей томосом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, привело к тому, что они «словно сошли с ума и стали видеть мир в искаженном свете».

Погрешности в области вероучительной и канонической неизбежно приводят к искажению нравственности и наоборот. Ярким примером тому в новейшей истории служат злодеяния хорватских усташей в отношении православных сербов в годы Второй мировой войны, когда по благословению и даже при прямом участии римо-католических священнослужителей православных сербов заставляли насильно принимать католичество, а затем убивали. Вдохновитель этих зверств хорватский кардинал Алоизий Степинац папой Римским был канонизирован. Так римо-католичество, утратившее истинность веры, пришло к оправданию кровавых злодеяний.

Но зло не просто агрессивно, оно рядится в одежды добра. Наибольший шок вызывает именно эта наглая подмена смыслов, когда в бедах Украины винят «российскую имперскую идею». Тогда «обольстителем», «манипулятором» и чуть ли не антихритом оказывается Путин, создавший «совершенную систему пропаганды» и «промывший мозги» бедным россиянам, живущим в «жутких условиях полицейского государства» и похожих на «людей из какой-то жестокой секты».

При этом такие, с позволения сказать, «православные священнослужители» – защитники «свободных и демократичных украинцев, желающих жить своей тихой государственной жизнью» – в своем «праведном гневе» на «русских оккупантов» и «церковных пропагандистов» как-то странно уходят от ответа об укронацистах, злодеяниях собственных нацбатов, обстрелах Донбасса и прочих, как они считают, вымыслах. Именно себя они считают неправедно оклеветанными, «гонимыми за правду». К сожалению, вторят им и некоторые иерархи Грузинской Православной Церкви, озлобленные на русских из-за событий 2008 г. в Южной Осетии и Абхазии.

Приводить для обличения таковых евангельские слова бесполезно. Они сами, подобно многим сектантам, активно цитируют Священное Писание и под «волками хищными, расхищающими Христово стадо» понимают не себя, а священноначалие РПЦ. Здесь следует руководствоваться словами Спасителя: «всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые… Итак, по плодам их узнаете их» (Мф. 7:17-20).

Каковы же плоды идеологии «незалежной Украины»? Героизация С. Бандеры и других оуновцев, беспредел со стороны членов «Правого сектора» (вспоминается хотя бы небезызвестный «Сашко Билый») и подобных ему националистических формирований, насильственная украинизация населения, преследование русскоговорящих, инициация церковного раскола, захват храмов и т.д., и т.п. Разве всего этого не знают или не видят священнослужители УПЦ, поддерживающие политику нынешнего руководства Украины? Или для них это есть свидетельство принадлежности к просвещенной Европе (в отличие от «Святой Руси», говоря о которой они пишут эти слова с маленькой буквы)?

Живя в России и зная наших воинов, можем ли мы представить, что военнослужащие ВС РФ вдруг стали насильниками и убийцами мирных жителей? Этим бредом можно обмануть западного обывателя, не помнящего ничего о Второй мировой войне, привыкшего думать о «кровожадных русских». Но печально, что подобную наглую ложь изрекают т.н. «священнослужители» из Украины.

Объяснение же всему вышеизложенному дает апостол Иоанн Богослов: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19).